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中国人之崇拜神，其实是对主宰人的生死祸福的外在力量——尚末认识的规律的敬畏。这反映了人们对一种客观存在及其力量的肯定，认为它是不可以违背的；而当人发现、认识了这个规律时，更坚定了这种崇敬的态度。
一定意义上说，“神”或“上帝”都是宇宙、自然的化身。万物之所以如此这般，背后有一种力量在安排，这就是宇宙、自然运动的内在规定性，即规律。这种规定性有其不可抗拒、不可更改的必然性，然而又是“人”这个自然存在物所不可能彻底、通透地把握的，这是由于宇宙、自然是永恒的存在，而人的生命是有限的，有限的存在不可能彻底把握无限的存在。正是由于这个原因，早期人类面对宇宙和自然，觉得既神秘而又可怕，这就产生了敬畏之情，产生了关于“上帝”和“神”的信仰，在这种信仰的导引和规约下，八类同宇宙、自然保持着相对的统一与和谐。启蒙运动催生的“现代性”过分相信“人”的认识能力，认为人有足够的本领打开宇宙、自然的每一扇窗户，从而透彻地窥见里面的东西，进而为人类所利用。由此，对神和上帝的信仰变为对人自身的信仰，人狂妄到认为可以征服宇宙、征服自然。对神的信仰的消解带来对自然的野蛮破坏，从而造成对人类自身的致命性打击。
对神的敬畏，”敬”是对规律的态度，要服从而不可违拗；“畏”是害怕主体的行为违背规律，从而带来祸害。所以，“敬畏”这个态度是正确的，是人确知自己的认识能力是有限的，故而约束自己的行为，不至于因蛮干而祸及自身：所以，敬畏神灵并非绝对就是迷信思想，蕴含在其中的恰恰是科学态度。那个“神”就是规律、规则、规范，这是需要“敬”的，是不能亵渎的。人就是要夹着尾巴做人，有道是“知之为知之，不知为不知，是知也！”目空一切，藐视规律，不懂装懂，这种“无畏”精神，必然使自己在规律面前被碰得头破血流。
固然，人会从不知而达至知。这样，随着对被“畏”的事物规律的认识、掌握，他也就不再“畏”这个对象了。但是，“敬”仍然是必要的。凡规律、规范、规则，都是需要尊重、遵从、遵守的。这是一种实事求是的态度，这也是道德修养的必需。（原木）
