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谈“情欲”
在我看来，情就是对某样事物的喜爱，欲就是对某样事物的追求。照单个词的解释，情欲就是既喜爱这样事物又对这样事物有所追求。
人类发展至今，还是生活在阶级社会，任何事物都带有其阶级性，人同情欲自然也有其阶级性。大致就是两种，要么人主宰情欲，要么情欲主宰人。情欲是人之共性，主宰情欲未免将情欲看得太低了，有视情欲如儿戏之嫌；被情欲主宰，那就自然少不了要受情欲的百般折磨而痛不欲生了。于是有些人就干脆来个逃避现实，顺其自然，然现实毕竟是现实，不是逃避就可以不存在了，如此只能导至更坏的结果，就是既主宰情欲又被情欲主宰，这只会让一个人更加矛盾和痛苦。古龙曾说“智者无欲，枭雄无情”就是说智者喜爱某样事物但并不追求，枭雄执着于追求，而对于喜爱不喜爱却并不重视，这的确是很高的一类人生境界。然看似无欲无情，其实却也是情欲的另一种形式，“无欲之欲”和“无情之情”。何况古语有云“无心之心方为真心”照此推去，那便是“无欲之欲方为真欲，无情之情方是真情。”终究还是难以摆脱情欲的纠缠，所谓“藕断丝连”。纵观古今，又有谁能够真正摆脱情欲的束缚呢？也许有人会说佛教始祖释迦牟尼，为甚么呢？因为他不去执着于任何一样事物，连不执着也不执着了，然后不执着于不执着也不去执着了，照此类推就是不执着于一切，不执着于一切自然便是连情欲也不执着了（据说当年释迦牟尼化斋的时候是遇素吃素，遇荤吃荤）。不过就算这样，说到底释迦牟尼也无法真正灭情灭欲，而他只是将情欲深化到了一个可有可无的高度而已。我说了这么多，是因为许多人不明白这个道理，在饱受情欲折磨摧残之后，竟天真地想要做到灭情灭欲，这当然是螳臂挡车，自不量力，徒劳无功，白废气力的，并且弄不好还会受到情欲的反弹，使你遭受更大的痛苦！那么难道我们在情欲面前就只能束手无策，堕入情欲的泥潭而无法自拔吗？我想还是不要用堕入这个词比较好，对待情欲要积极一些，不要贬低情欲，因为所有的情欲并非都是在一个层面上的，情欲中也有高尚和低俗之分，低俗的情欲让人煎熬，而高尚的情欲不但不让人煎熬，而且还能陶冶人的情操。举个最简单的例子，一个有做坏事情欲的人和一个有做好事情欲的人，有做坏事情欲的人活得惶惶不可终日，而有做好事情欲的人则活得坦坦荡荡，问心无愧。因此一个人关键不在于怎样做到灭情灭欲，而在于怎样将低俗的情欲提升为高尚的情欲。只有高尚的情欲才会有真正的快乐，才会使自己的人生焕发光彩！
那么在情欲中，情和欲究竟孰轻孰重呢？在过去，人们对待这样的问题，大致会出现两个答案，一个是重情轻欲，一个是重欲轻情。若问这两个答案哪个比较高尚点，很多人都会说当然是重情轻欲高尚咯，而我却不这么认为。英国大诗人勃朗宁曾经写过一首诗，其中一句是“灵之对肉，并不多于肉之对灵”，我便也用这样的句式来表达我对情和欲问题的看法，便是“情之对欲，并不多于欲之对情”。我是一个重情重欲之人，我认为情欲应该是平等的，并无什么轻重之分。很多人都会说情要重于欲，为甚么要如此贬低欲呢？欲和情其实是同等的，都是作为一个人必然拥有的特性，何况“行具而神生”，欲是情的根本，有欲才有情。而现在许多人对于情和欲问题的看法实在令人失望，不是纵情纵欲就是不情不欲，不是执着“人生无常，及时行乐”的谬论，就是坚信“现在这个社会人与人之间就是互相利用，无所谓真情真爱”的歪理。有这种想法的人通常都认为自己很现实，甚至自诩看破红尘。实际上这类人是最虚幻，最不懂得红尘的人了！正如俄国寓言作家克雷洛夫的一句名言“蠢材妄自尊大，他自鸣得意的，正好是受人讥笑奚落的短处，而且往往把应该引为奇耻大辱的事，大吹大擂”。
情欲在新华词典上的解释是对异性的欲望，便是爱情，那么我就把情欲中比较典型的爱情拿出来说一说。对于爱情，一般人都会误把其当作激情，这种激情式的爱情就是人们通常所憧憬的那种“天荒地老，海枯石烂”的虚幻的美丽，这种爱情是存在的，但必然是短暂而不能持久永恒的，就如流星划过天际一般，转瞬即逝。无怪乎李敖先生要说这样的一句话“所谓的爱情就是开开心心三个月，再开开心心分手”。现在的人对爱情通常都是很失望的，不是因为这世上不存在有真正的爱情，而在于他们不明白甚么才是真正的爱情，真正的爱情在我认为其时很简单，就是两个人互相信任，相濡以沫的平凡简单的生活，只有真正的爱情才有真正的天长地久的幸福！另外，值得一说的是爱情虽然美好，但决不是一个人人生的全部，和爱情同样美好的东西还是很多的，像友情，像亲情，理想等等。不要因为失去爱情就一撅不振，甚至极端到自残自杀而自毁前程。我曾经看到过一则新闻，“一个二十多岁的小伙子在没遇到爱情之前吸毒，遇到爱情之后戒毒，后来失恋之后又去吸毒”，好像在他的生命当中除了爱情，就只剩吸毒了！这当然是非常愚蠢的。俗话说的好“不要为了一棵树而放弃整个森林”更何况“塞翁失马，安知非福”呢？说不定以后就会碰到更好的他（她），总之要记住一句话“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”！
